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  • 试论在西夏的藏传佛教僧人及其地位、作用

    — 气脉、明点理论，主张“夫胎生之类，身脉位有七万二千，总绾口束，成於四轮、百二十脉。 又束俱是二十四宫，又复归聚，依附根本三脉而住也。入依六轮。”[22]　　与此同时出土的还有不少藏密修持仪轨和修法...政府机构中的功德司正。功德司下有6位国师，其职能就是掌西夏释教僧徒。西夏封吐蕃僧人为帝师开我国帝师制度之先河，元朝借鉴西夏帝师制度．且使之臻于完善。　　上师之封号应来自藏语一词，相应的西夏上师也均为吐蕃...

    孙昌盛

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  • 自然之心的奇迹——西藏原始苯教大圆满精义

    村落。去加入苯教社区生活，对我来说是个完全崭新的体验。　　在多兰吉的生活　　过了一周以后，我成为了寺庙中的小沙弥。因为我的继父是位有影响力的上师，所以我有两位辅导教师。一个是隆卡格隆，教导我读写与基础...巨大利益。”罗朋说这是个非常重要的梦，而且这个本尊是和苯教密宗五大本尊中的瓦赛恩巴相关的，我和这两位本尊有缘分，需要更努力地修行这两个本尊法。　　当我住进他的房子的时候，罗朋丹增南达就像对自己的儿子一样...

    丹增旺嘉仁波切

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14183973083.html

  • 学诚法师：社会福祉与佛教慈善

    、位有尊卑，而心无高下也。是故当发大心，以愿力维持，直成佛道，似不可须臾有间然也。”（卷第二十二）　　愿心策发以后，不论大小强弱，当随力付诸行动，在行动中滋养愿心，愿、行相扶，辗转增上。如唐朝清凉国师...得到如下结论：“历史承认那些为共同目标劳动因而自己变得高尚的人是伟大人物；经验赞美那些为大多数人带来幸福的人是最幸福的人；宗教本身也教诲我们：人人敬仰的理想人物，就曾为人类牺牲了自己──有谁敢否定这类...

    学诚法师

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  • 敦煌吐鲁番文书中所见唐官文书“行判”的几个问题

    法规，“其为法则精而密，其施于事则简而易行，所以然者，由职有常守，而位有常员也，方唐之盛时，其制如此”，建立在这一基础上的唐代行判架构亦相应地完整和稹密，自朝廷以至县邑，各级政务部门的官吏处理官文书案卷...其大致程序都离不开“付司”、“检案”、“行判”、“勾稽”等几个步骤，在文书处理的各个步骤中，基本上都有负责官员所签署的判语、判辞，习见的判语如“付司”、“检案”等，前人已有论及，然而，有关判辞的签署...

    向群

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  • [下]《金刚棒喝》

    不能完全忍，要恩威并用，对徒弟忍了，把徒弟都惯坏了。 问：请问师父，学佛、修佛是要如何修行，才能有很好的果位？宣化：就是老老实实认真去修行，依教奉行，不要投机取巧，不要想走捷径，不要存一种侥幸的心理。...及尊重师长的观念深入孩子的心里？宣化：这就要运用每一位老师自己的智慧，要知道怎样通权达变，令这个问题没有了。譬如人的家庭都不一样，有好的，有不好的。不好的家庭，不能像好的那样处理，这要通权达变，用折衷...

    佚名

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  • 梵网经菩萨戒略注［一］

    法门，传与千百亿释迦，千百亿释迦又把心地法门传与一切众生。 次第说我上心地法门品。 心地法门，位有四十，诸众生性，根有大小利钝，是故说时，要次第而说：初说十住，住于如来家；次说十行，修...禅定。 六欲天的第五层天，名化乐天，世尊于此处说十禅定法门，为令十回向位诸菩萨，得圆知诸佛禅定、圆入诸佛刹土，圆证法身境界。 复从座起，至他化天，说十地。 有禅定可以破无明，...

    圣一法师讲述

    |菩萨戒｜戒律|

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  • 人间佛教，薪火相传

    如果他身边多几位有大悲、大智、大勇的同愿同行者，他对中国佛教的影响力，还会不祇于此。但是这些无奈，也使得他断然从“外弘”回复到“内修”的生活，写出了更多更精采而广度深度兼具的创作，更方便了我们这些后学者...义气之争的。 　　非常欣慰的是：在座除了慧瑜与慧理法师，算是在台湾第一代追随老人家的弟子之外，传道法师与我们在座的几位，都已经算是第二代了，有些还是研究导师思想的第三代。第一代的男、女众法师，有的...

    昭慧法师

    |五明研究|

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  • 论师的“时间”观

    却讥有部是“许法体恒有，而说性非常，性体复无别，此真自在作”（大正29.105中）！ 　　第五节，四大论师的时间观。有部的四大论师，分别建立三世不同：法救说“类有异”，妙音说“相有异”，世友说“位有异”，觉天说“待有异”。《大毗婆沙论》主给予世友“位异”说最高的评价，并遵奉世友的“依作用有无，安立三世差别”为宗依，对于另外三者的安立三世，总是评斥为“世有错乱”的过失。似乎四大论师的时间观，只有...

    悟殷法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11350589881.html

  • 发大誓愿第六 （5）

    极乐世界是普贤菩萨的法界，平等法界，他们个个都圆解圆修，一地一切地。初信位就是等觉—彻后，等觉就是初信—彻前，彻前彻后才平等。否则怎么平等？因此，身皆不退，顿超阶次。菩萨阶位有没有？有！虽有，它是圆融...文字有省略，意思是圆满的。‘闻’，一定兼‘信、受’。如果没有信受，不能叫闻。换句话说，一定要真正做到，如果没有做到，闻等于不闻。一定要做到，才能得现前的福报、来生的福报、后世的福报。如果真正发无上心，...

    净空法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06355690123.html
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